中国现代文学经典选读¶
- 任课教师：张广海
- 学期：2026-2027 秋冬学期
秋一周¶
- 课堂展示和讨论占 40%
- 期末小论文 60%（手写，3000 字以上）（具身性会有权重）（可以跳开阅读材料，可以有文学家之间的比较，是开放的，与材料有关即可）
- 每组展示 10-12 min，做 PPT，文学批评鉴赏、创作探索，作家思想探讨都可以，角度宜小不宜大，最好有问题意识，并提出可以进一步讨论的问题
- 还是没看完回放
秋二周：鲁迅¶
- 现代文学奠基人：胡适+周作人（鲁迅弟弟，后来当了汉奸，但早期作品是很好的，地位在鲁迅生前比鲁迅高）
- 1881-1936，幼小的时候家境很好，13 岁家里发生变故（鲁迅爷爷周福清科场舞弊案被揭发），上下打点家底掏空，怎么跟曹雪芹有点像，于是鲁迅躲到了乡下，社戏什么的是躲到了舅舅家
- 继祖母孤寂，比较温和，爱讲故事，父亲（就是想被舞弊的）不务正业沉迷烟酒，母亲自修获得读书能力，比较放任培养，还有长妈妈
- 比较爱看野史杂书
- 为什么当铺的柜台比十三四岁的鲁迅高一倍，读书要仔细
- 藤野先生里面的日本人砍头中国间谍幻灯片好像没人记得看过，报纸上有报道这个事，但是同学都忘了
- 回国之后就抄抄佛经，辨认一下拓片，结果后来文学革命了，新青年的人知道鲁迅有能力，就让鲁迅写出来点好文章
- “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信。然而说到希望，确是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也作文章了，这是最初的一篇《狂人日记》。——鲁迅《呐喊·自序》
- 鲁迅其实还是挺有虚无主义的，狂人日记发表的时候都三十六七了，没有文学革命就没有鲁迅这个小说家
原来原文是长这样的... 甚至还是竖版
- 这种不分段的写法必须连续，不能意识流，必须很明确，谁说的，谁想的，读者才能跟上。而狂人日记开创了现代的分段分章，开创了使用现代标点符号，很伟大，首创。
- 为何人要吃人：本草纲目里写了。宣传部专门写的注释：本草纲目里确实写了人肉配方，但是李时珍并不认同。但其实历史人专门给人写了一部，写人的各个部位如何入药，传统医学为啥还被奉为圣经...
- 鲁迅非常讨厌二十四孝，比如有一孝：割骨疗亲。哦原来吃了唐僧肉长生不老是古代医学都相信人肉的疗效，这都是传统医学理论
- 有勇气的人的肉更值得被吃，因为具有更好的滋补作用
- 但是鲁迅学过现代医学，所以直接剑指中国文化攻击
- 那狂人用了几种方法劝阻吃人呢：虫豸才吃人
- 鲁迅说什么都行，汉字不灭中国必亡也可以，中国传统文化全都是“吃人”也可以，但凡换一个人就是历史虚无主义，胡适说就不行
- 日记体
- 北京的鲁迅故居（八道湾 11 号）因为后来基本变成周作人故居，就被推倒了，地卖给了三十五中，但是三十五中觉得这片地很重要，又重建了鲁迅故居，结果建的不伦不类...
- 同年（1919 年）12 月 1 日回绍兴接母亲，写了《故乡》，只有一个少年闰土闪光，剩下的部分都极其灰暗
- 猹这个字完全是鲁迅生造的，但因为鲁迅作品写出来就得进教材了，于是獾的别名就成了猹
- 教材里的篇目写的好不好，值得商榷，因为当时新文化运动缺白话文范本，所以只能现写写了就进教材，那现代作家写的东西想进教材已经基本不可能了
- 但是闰土刺猹这个场景“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来”，这个表述很奇怪，很有可能是虚构的，因为他父亲一直管着他，他没去过乡下，它是明亮的，在整个小说中非常突兀
- 到结尾可能感觉太灰暗了，最后一段复现了唯一的亮色，希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。
- 为什么这个正如能导出来，这个逻辑很断裂。前面这句可能更接近他的真实想法。
- 呐喊这个最后好像都会有一点光明的尾巴，彷徨就是死去活来的比较多
- 但是鲁迅写阿 Q 正传其实没有批判的动机，而是如何去呈现这种国民性，他没有想去冷嘲热讽
- “造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”
- 所以他可能觉得人性隔膜比较严重，中国人没有爱的能力
秋三周：鲁迅¶
- 阿 Q 正传有很多人说艺术性不足，因为故事性不强，人物太扁平了，但其实结构还是比较严密的
- 争议：为啥阿 Q 要革命，是鲁迅的书写败笔
- 但是语言艺术很好，当时学习西方技法：细致的各种描写，但是鲁迅很白描。只放在嘴里毕毕剥剥的响，酒店里的人也九分得意的笑，深闺浅闺，荒谬的理性化
- 阿 Q 画圆：孙子才画得很圆的圆圈呢，已经成为了一个梗，但是他临死画押的时候画的不圆很懊恼，很关注别人的看法，所以也有羞耻感
- 他自己可能也知道精神胜利法很羞耻，他自己也是流民，参与革命很合理，革命是他第一次意识到自己可能要翻身了，但是接纳阿 Q 革命会不会异化，能不能成功，会不会让大家丧失信心，这是争议
- 但其实他理解为打劫赵家是革命党，觉得跟有权有势的人报仇就是革命，于是把自己害死了
- 那革命有没有可能克服队伍中的投机者，革命会不会因此变质，这可能是后面的作家要面对的问题，但后面基本回避了这些问题，主要是一个主旋律的写法
- 《一件小事》，1919 年在《呐喊》里面，“榨出皮袍下面什么‘小’”，我为什么给这个车夫一大笔钱，如果他这么伟岸，那你给他一笔钱算什么，是不是侮辱他，这个其实挺有意思
- 很多人觉得他写的很不好，好像开创了一种歌颂底层劳动者，贬低知识分子的模式，后来成了很长一段时间的写作主流，在中国文学史上造成了重大的影响
- 但是这个小说着意于此吗，似乎并不。但是老妇人好像就是碰瓷，而且她也是底层大众，值不值得忏悔。还是说我判断失误，老妇人确实受伤了
- 钱在道德活动（忏悔）中居于什么位置呢，就是凭什么底层人民要接受你的施舍，那有价值的忏悔应该是怎样的
- 新批评理论：意图谬误，就是不能用作者的意图解释作品，当然作者的想法是有意义的，也很有可能虚构，现代可能更基于文本去赏析
- 文学认为比较好的：圆形人物
- 鲁迅其实有很强的忏悔意识，彷徨里面体现的非常明显，比如狂人日记结尾，我也无意中吃人，比如故乡结尾，我跟闰土那个菩萨其实是一样的
- 整个 20 世纪最大的八卦：兄弟失和事件，导致彷徨非常黑暗。鲁迅被弟弟赶出了八道湾 11 号。鲁迅对周作人的老婆进行了性骚扰，鲁迅有没有干不知道，但是周作人对他妻子所言深信不疑，请你安心，自重。但如果完全被冤枉走了很不正常，要么是真干了，要么是承受了莫大的冤屈，为了全局。但其实他们的矛盾已经很久了，周作人的妻子比较花钱大手大脚生活奢靡，鲁迅颇有微词。
- 1923 年 8 月 2 日，迁居砖塔胡同 61 号，和太太每天只有三句话，起床，哼，吃饭，哼，门关不关，不关。就在这种境地下写出了野草和彷徨。
- 祥林嫂的悲剧来自哪里，既希望有魂灵，可以见到阿毛，又希望没有，会被两个男人分尸，所以我不敢正面回应，所以祥林嫂认为结果肯定是对自己不利的。最大的因素可能是柳妈的恐吓，同为底层人，用生动的故事告诉她，死后会怎么样，本质是底层人相互伤害，先鉴赏祥林嫂的痛苦，听腻了之后就一脚踢开，你当时怎么不一头撞死呢，毫无人性的话。鲁四老爷可能没有坏到极点。
- 我应该怎么回答，太纠结真实真诚了，所以在面对现实问题时陷入了很强的理性牢笼中，但不讲真话可能有更好的效果。典型的启蒙知识分子的忏悔。
- 而且对于当时的祥林嫂来说，说什么不太重要，重要的是行动。能够拯救祥林嫂的可能只有教会或宗族或类似的机制。一个善良正直的土地庙就可以。必须得有一个组织拿出行动来拯救她。缺乏一个救济性的机制。让她感受到一些温暖和慰藉。
- 鲁迅写伤逝是为了哀悼他和周作人，就是明确的确凿的对应关系，所以这个故事其实是有很强的理念性抽象性
- 叙事交流图：真实作者→隐含作者→（叙述者）→（受述者）→隐含读者→真实读者
秋四周：郁达夫¶
- 郁达夫的小说大量涉及人的欲望，所以中小学都没有
- 和哥哥都是抗日烈士
- 浙江现代文学：鲁迅、矛盾、巴金（郁达夫）
- 郁达夫：颓废，与主流文化不符
- 破落书香门第出身，三岁丧父，姐姐 6 岁送人做童养媳
- 考入育英书院，是之江大学的前身，但是一个学期左右就因学潮被开除了
- 因为嫖娼被哥哥知道了，不给他资助了，于是弃医从文了，都是自我陈述
- 非常性情
- 孤独的性（自慰）为什么是可耻的，他要忏悔
- 他最大的痛苦在于心理的层面，我控制不了我的身体
- 对现代的人的理解：人没有办法做自己的主人
- 什么是人：1.理性与自我的主人 2.集体（社会民族国家）的一份子
- 对自慰这个行为，古代其实不像现代一样有严厉的指控，因为违背了一夫一妻自然的契约，新文化运动提倡灵肉统一，实际发生于精神和理性的统率之下，这样才可能产生真正的爱
- 《沉沦》是否融合了性苦闷和民族意识，其实没有，有很讽刺的表达
- 一边把我的祖国当做情人，一遍又很羡慕隔壁我的侍女和几个日本男的
- 《茫茫夜》：对同性之爱的赞美，中国古代很喜欢写男同故事，现代好像异性是绝对主导，虐恋
- 《过去》：虐恋，喜欢老二穿着高跟鞋踩他踢他，恋足癖，
秋五周：废名《桥》¶
- 跟禅宗有很深的关系
- 原名冯文炳，新文化影响叫废名，有废名的有废姓的，感觉比较封建
- 湖北省黄梅县，是禅宗的圣地，一个传法的中心，佛教气氛特别浓郁
- 资深佛学家，有相关专著
- 很多三元爱情结构，接受包办婚姻，很多当时的人是包办婚姻很痛苦，所以要自己找一个，但是废名的原生爱人他并不讨厌，也特别恩爱，但仍然外面会有一个更能打动心灵的女性，这是他的一个模式，打破了五四俗套，说明包办婚姻也不一定就是一个洪水猛兽
- 后来北大英文系毕业，对外国文学、外国哲学等等，有很精湛的认识，他的写作高度世界化，有明显的意识流写作
- 直接到北大国文系任教，周作人推荐的
- 批评鲁迅：鲁迅叫人不要读中国书，读中国书只能有“僵尸的乐观”
- 但是周作人对希腊有很多理解
- 51 年递交入党申请书，知道自己是有污点的，因为诋毁过鲁迅
- 1956 年出版《跟青年谈鲁迅》，其实没人给他出版，是找了党内人士
- 他的审美风格其实不符合中国的审美范式，他的乡村小说比较美好静谧，地主和农民其实是非常亲密
- 废名其实是 90 年代才发掘出来，沈从文的老师，借着沈从文、汪曾祺等人很高的评价又火了一点
- 汪曾祺在 96 年评价废名在中国现代文学史的正名恐怕还得 20 年
- 开启了诗化小说传统，但他又不是特别的诗化
- 奇诡的譬喻：方其脱绿而出，有人说，好像一对蝙蝠突然收拢了那么大的翅膀，各有各的腰身
- 雨中女人美，雨是一件袈裟，但是袈裟一般是个禁欲的表征
- 把梦、心与物写在一起融合在一起
- 很有王阳明的主观唯心主义，只要和我没关系它就不存在，只要与我有关它就存在，哪怕只是梦里的画上的东西
- 桥是一个从此岸到彼岸，从小时候到长大，从生存到死亡。
- “你们两人先走”，这是承载了他的童年的桥，他不想走
- 评价：逃避光怪陆离的人世
- 可以问问他的历史地位或者他的作品的价值主要体现在开创性还是文学本身
- 小林是个怎样的存在（性别意识）
- 1琴子、细竹和狗姐姐分别代表着什么，小林和狗姐姐发生了性关系，是小林的另一个侧面的投影。就是说他和琴子、细竹没有性关系的可能，于是就，去欲望化 秦可卿
- 其实更像一个传统的士大夫的男女关系，废名比较留恋这种性别关系
- 可能小林3并没有长大，他也不知道在琴子和细竹之间怎么选择，不想长大，不想选择
- “你以后不要同细竹玩”
- “人生的意义本来不在于它的故事，在于渲染这故事的手法”
- 世间何以竟有人因一人之故制伏了生活，而名之曰恋爱？对恋爱的解构
- 跟红楼梦好像，加上2女子和儿童的中心地位，有才华、美好、纯真
- 作为一个成长类小说
- 意识流
- 3追忆一个虚幻的童年，上方人生的意义本来不在于，童年的回忆
- 佛教的内容